肆壹。 神性的所在!

论我们内心的神圣

寻找你神性的所在!

记着,神灵寄居在我们身体里,它与你同在,它在你内心,但我们不知道它是什么神圣?

如果一个人在出生时就实现了大自然为其设计的善行,那么每个人的优良美德就会实现。

世界上最简单的事

就是按照自己的本性生活。

论我们内心的神圣

神灵就在你身边,它与你同在,它就在你的内心。

这就是我所说的:一个神圣的灵魂居住在我们心中,一个标记我们的善行和恶行,它是我们的守护者。

对待这种神圣的灵魂时,也会被它待对;的确,没有神的帮助,任何人都不可能成为好人;每个好人身上都有一种神性,但我们不知道哪是什么神性。

如果你曾到一片充满古树的小树林,那些古树长到了不寻常的高度,用缠绕的树枝遮住了天空的视线,森林的崇高、景点的隐逸,以及你对开放空间中浓密而未被破坏的树荫的惊叹,将向你证明神的存在。

或者,如一个洞穴,由岩石的深度崩解形成,在拱门上矗立着一座山,一个由自然挖空成如此宽敞的地方,你的灵魂将被某种神圣存在的暗示深深感动。

我们崇拜浩瀚河流的源头;在暗处突然涌出巨大溪流的地方竖起祭坛;我们崇拜温泉,认它为神圣的,因它深不可测的深度,把某些池子奉为神圣。

如果你看到一个人,他在危险中没有得到纠正,没有被欲望所触动,在逆境中快乐,在风暴中平静,从高层面看,在平等的基础上看待上帝;一种神圣的力量已降临到了那个人身上。

当一个超越其他灵魂时,当它处于控制之下时,当它在每一次经历中都显得微不足道时,当它对我们的恐惧和祈祷微笑时,它会被来自天堂的力量所激发。

那么,这样的灵魂是什么呢?,是一个没有外在好处,却只有自身好处的辉煌。

因为有什么比赞美一个人外在的品质更愚蠢的呢?,还有什么比惊叹于可能在下一刻传递给其他人的特征更疯狂的呢?,任何人都不应该夸耀自己,除非是在属于自己的事物上。

葡萄树若长出许多嫩枝,若因其重量将结果子的杆子弯曲到地上,我们就赞美它;有人会喜欢这种挂着金色葡萄和金色叶子的藤蔓吗?

在藤蔓上,其特有的美德是多产;在人身上,我们也应该赞美属于自己的东西。

假设一个人有漂亮仆人的随从一所漂亮的房子,他的农场和收入都很高;这些东西都不在人身上;他们都在之外。

一个人特有的财产;你问这是什么吗?,它是灵魂,是灵魂中完美的理性。

然而,由于人类的疯狂,这变成了一项艰巨的任务;我们互相推搡,陷入恶习;当全人类都在敦促自己前进时,一个没有任何约束的力量时,怎么能让一个人重新获得救赎呢?

因为人是有理性的动物;因此,如果一个人在出生时就实现了大自然为其设计的善,那么每个人的最高善就会实现。

世界上最简单的事情就是
按照自己的本性生活。

再见了,塞内卡,坚道学。

肆拾。如何说话?

风格

如何说话?

你的生活

应该像你的演讲一样

仔细斟酌, 缓慢谨慎,克制的。

雄辩应如蜂蜜般轻柔地畅流,从而舒缓我的愤怒,平息我的恐惧,摆脱我的幻想,克制我的放纵,从而谴责我的贪婪。

调遣安逸自在地表达你的雄辩术

而不匆忙仓促,我劝你放缓你著述的速度。

论哲学家话语的恰当风格

谢谢你经常给我写信;那么一封给我带来真实朋友的信是多么令人愉快啊, 当朋友的手在他们的信上留下印记,那就是赞誉,是最甜蜜的。

你写信给我,说哲学家塞拉皮奥,他习惯于以一种强烈的冲动来扭曲他的话语,他不一个接一个地流出而是让它们拥挤,互相冲撞;因为这些话语的数量如此之多,以至于单一的嗓音不足以充分的彻底诉说。

我不赞成哲学家这样做;他们的演讲,就像他们的生活一样,应该是有条理的;不是匆匆忙忙的事,而是应该井然有序的。

这就是为什么霍尔默,像暴风雪一样一扫而下的快速风格被分配给了年轻的演讲者;从智慧老人那里,如口才,如能轻轻地流出,那话比蜂蜜还甜。

因此,请记住我的话;那种强迫的、快速而量充的讲话方式更适合一个江湖骗子,而不适合一个正在讨论和详述重要而严肃主题的人。

尽管我强烈反对一个人以最快的速度说出自己的话;一个人既不应该把话语言伸得太长,也不应该震得耳朵发聋。

因为这种贫乏而轻薄的风格,会让观众不专注,厌倦缓慢;尽管如此,期待已久的信息更容易被理解。

最后,人们说要把戒律“传给”学生;但是,不是“传递”那些逃避掌握的东西,此外,涉及真理的演讲应该是朴实无华的。

流行风格与事实无关;它的目的是给普通的群众留下深刻的印象,以它的速度征服那些不经意的辨锻力;它不主动提出论典,而是从讨论中抽昇而出。

然而,这种言论如何能够支配自己,但无法支配其他人呢?,我不也可以说,所有用来治愈我们心灵的言论都应该深入我们的内心吗?

补救措施只有留在系统中才能发挥作用,此外,这种言论包含着大量纯粹的空洞;它的声音比力量大。

我的恐惧应该得到平息,我的愤怒应该得到缓解,我的幻想应该摆脱,我的放纵应该得到遏制,我的贪婪应该得到谴责。

这些治疗方法中哪一种可以实现呢?,哪位医生能在飞行途中治愈他的病人?,我是否可以补充一点,这样一个充满混乱和选择不当的术语也不能带来愉悦?

不但是,正如你在大多数情况下都很满意看到了你认为不可能做到的技巧一样,对于这个词来说,听一次就足够了。

一个人想要学习或模仿什么?,当他们的言论被完全无序地送入指控中,无法控制时,人们该怎么想想他们的灵魂呢?

正如当你跑下山时,你不能在你决定停下来的地方停下来,但你的步伐是由你身体的动量推动的,是在你想停下来的地方之外;所以这种语速无法控制自己,也不适合哲学;既然哲学应该小心地放置它们的话语,而不是抛出它们,那么就应该一步一步地进行。

“然后呢?”,你说;“哲学有时不应该采取更崇高的语气吗?”,他们当然应该;但人格的尊严应该得到维护,这被如此暴力和过度的武力剥夺了。

让哲学拥有强大的力量,但要控制好;让它们源源不断地流下去,但决不能成为洪流,即使是演说家,我也决不允许这样的演讲速度如此之快,无法收回,无法无天地继续下去;因为陪审员往往缺乏经验和培训,他们怎么可能遵循这一原则?

即使演说家被炫耀自己能力的欲望或无法控制的情绪所陶醉,即使这样,也不应该加快他们的步伐,把话语堆积到耳朵无法忍受的程度。

法比安努斯,一个因其生命、知识而引人注目的人,他的口才也不如这两者重要,他经常迅速而不是仓促地讨论一个问题;因此,您可以称之为“轻松”,而不是“速度”。

我赞同智者的这种品质;但我并不要求它;只让他们的演讲不受阻碍地进行,尽管我更希望他们的演讲应该是有意义的,而不是滔滔不绝的。

然而,我有理由更进一步的来吓唬你,使你远离后这种疾病,即你只有在失去谦逊感的情况下才能成功地练习这种风格;你将不得不忍气吞声,拒绝听自己的话语。

因为这种漫不经心的流动会带来许多你想要批评的表达,我再说一遍,你无法做到这一点,同时保持你的羞耻感。

此外,你需要每天练习,把注意力从主题转移到文字上;而语言,即使它们很快就来到你面前,你也不必费劲,但必须加以控制。

因为正如一种不那么炫耀的步态成为哲学家一样,一种克制的说话风格也能成为哲学家,而这与大胆相去甚远。

因此,我发言的最终核心是:

我命令你放缓

你著述的速度

再见了,塞内卡,坚道学。