拾捌。引燃怒火锻炼忧虑

拒绝退缩需要更大的勇气,既不让自己引人注目,也不让自己成为人群的一部分。

磨练心灵&预约时间,在恐惧的条件下考验自己;因此,要在危机来临之前进行训练,以免在危机来临时退缩。

问题不在于你能投下多大的火花,而在于火焰落在何处;正如许多大树都能抵挡火一样,最小的火花也能在稻草床上点燃;愤怒的火焰,源头与自己轻易引燃的火患。

论节日与禁食

现在是十二月,但此时此刻,这座城市却在流汗;狂欢活动到处可见。

我咨询你,看看你认为应该怎么做,我们是否应该不改变日常生活,或者,为了不与公众的生活方式有所不同,是否应该愉快地享用大餐,脱掉衣裳。

我相信,如果我对你的了解正确的话,作为一名裁判,你会希望我们在各方面既不是自由主义者,也不是不象他们;除非,这正是我们应该为灵魂制定法则的时候,让它独自一人,在全体暴徒都沉浸在快乐中时,不去享受快乐;因为,如果一个人既不追求诱人的东西,也不追求奢华,也不被引入其中,那么这就是一个人能够从自身的恒久性中得到的最可靠的证实。

当暴徒喝醉呕吐时,保持整洁和清醒,显示出勇气;

但拒绝退缩,可显示出更大的自制力&做群众做的事,但方式有所不同,这样既不会让自己引人注目,也不会成为群众中的一员

;因为一个人可以不奢侈地度假。

然而,我下定决心要考验你的意志是否坚定,从伟大老师的教导中,我也将给你上一课:留出一定的时间,在这段时间里,你将满足于最简陋、最廉价的食物,满足于粗糙的衣服,对自己说:“这是我害怕的情况吗?”

正是在免于忧虑的时候,灵魂才应该在压力更大的时候预先锻炼自己&正是在命运善良时,才应该加强自身的力量,抵御暴力。

在和平时期,士兵在看不见敌人的情况下进行演习、抛掷土方工程,并因无故的劳累而疲惫不堪,以便可以等同于不可避免的劳累;

如果你不想让一个人在危机来临时退缩,那就在危机来临之前训练他们。

这就是那些人所遵循的道路,他们模仿贫穷,以至于他们可能永远不会对经常排练的东西退缩。

让粗糙的斗篷;让面包变硬,变脏;一次忍受这一切三四天,有时甚至更久,这可是对你自己的一种考验,而不仅仅是一种爱好。

那么,我向你保证,我亲爱的卢西,当你装满一份食物时,你会高兴得跳起来&你会明白一个人心灵的平静并不取决于命运;因为,即使愤怒,它也能满足我们的需要。

然而,你没有理由认为你正在做任何伟大的事情,因为你只是在做成千上万的仆人&可怜灵魂每天都在做的事。

你可以把这件事归功于你自己,因为你不会强迫自己去做,你可以容易地永久忍受它,就像时不时地做实验一样。

让我们在“虚拟”中练习我们的笔触,让我们与贫穷亲密接触,这样命运就不会让我们猝不及防,如果我们一旦知道贫穷离负担有多远,我们就会更加富有。

是的,还有快乐,不是那种时不时需要兴奋剂的易变和短暂的快乐,而是一种坚定和肯定的愉快。

因为尽管水、谷物和面包皮不是一令人愉快的饮食,但能够从这种食物中获得快乐,将自己的需求减少到任何不公平的命运都无法夺走的一点点,这是最高的愉乐。

所以,我亲爱的卢西,开始吧,按照这些人的习俗,安排一些日子,在这些日子里,你可以退出你的事务,以最微薄的费用在家里过。

与贫困建立商业关系。

啊,我的朋友,敢于蔑视财富的景象,使自己与你的灵性建立相互关系。

因为只有一个人与蔑视财富的灵性有相互关系;当然,我并不禁止你拥有它,但我希望你能勇敢地拥有它;要做到这一点,你必须说服自己,没有财富你也可以快乐地生活,同时也要相信财富总会离你而去。

这里有一个关于伊壁鸠鲁的草案:

失控的愤怒会导致疯狂”

你不能不知道这些话的真相,因为你不仅有仆人,还有敌人。

事实上,这种情绪对各种各样的人都很强烈;它源于爱,也源于恨,愤怒在严肃的事情上表现得不亚于在玩笑和运动中;挑衅可能有多重要无关紧要,但愤怒会渗透到个样的心灵中。

愤怒与火相似;火焰有多大并不重要,重要的是它落在什么地方;因为坚固的木材可以抵挡巨大的火患;相反,干燥和易燃烧的物质会将最微小的火花滋养成大火。

愤怒也是如此,亲爱的卢西;强烈愤怒的结果是疯狂,因此应该避免愤怒,这不仅是为了可以逃避限度,而是为了有一个健全的心智。

再会。

塞内卡,坚道学

拾柒。什么财富?

对许多众人来说,获得财富不是结局,仅仅是换来了不同的烦恼;错误不在于财富,而在于思想本身。

如果你一无所有,寻求其他理想前,是否先寻求理解。

在哲学和财富上

宁可你永有智慧,而舍弃一切财物;用你全部的力量去争取一个健全的思维;如果有任何锁链枷锁阻碍你,解开它,或切断它。

但是,你说,我的财物耽误了我的时间;我希望在积攒聚存足够了之后才处理它,以免贫穷成为我的负担,或者我自己成为别人的负担。

接受我的建议;征询智慧,;它会建议你不要永远赖在你的账上;财富使许多人无法获得智慧;贫穷没有负担,没有忧虑。

当警钟响起时,穷人不怕受到抢夺;当有一声“着火”的呼喊时,他们只会寻求一条逃生之路,而不会问应该救什么。

努力过简朴的生活,简单生活是自愿的贫困,如果你想有空闲的时间,要么做个穷人,要么像个穷人。

借口的逃避,比如:我还不够;当我得到满意的数量时,我才将全心地投入哲学。,然而,哲学理想,正被推迟&排在其它利益之后,你应该从哲学开始,哲学应该首先得到保障。

你反驳道:我希望获得一些生活必需品。,是的,但是你应该在获得的过程中学习。

贫困没有理由让我们远离哲学,甚至没有实际的匮乏;因为当我们追求智慧的时候,我们必须忍受饥饿;即使我们挨饿,我们也必须达到这个目标。

因为忍受贫穷而犹豫不决吗?财富从疯狂中就能解脱出来吗?,因此,一个人不应该首先寻求积累财富;然而,即使没有钱,人们也可以达到哲学的境界。

当你拥有了所有其他的东西之后,你是否也希望拥有智慧呢?,哲学是人生最后的必需品吗?,是一种补充吗?

不,你的计划应该是:现在就做一个哲学家,不管你有没有,因为如果你有了,你怎么知道你已经没有太多了?

如果你一无所有,首先要寻求理解,而不是别的,但是,你说,我将缺少生活必需品,首先,你不可能缺少它们;因为自然的需求很少,聪明的人会满足与自然的需求。

然而,如果生存方式是贫乏的,那么就将充分利用它们,而不必担心仅仅是简单的必需品;一个会公平对待腹部和肩膀的自己,自然会带给自己精力与快乐。

嘲笑富人的忙碌,嘲笑那些急于致富人的慌乱,并说:为何主动将现实生活推迟到遥远的未来?

你是否应该等待利息到期,或者等待你的商品有收入,或者等待某位富有的老人在遗嘱中占有一席之地,永远等待未来?

智慧用现成的金钱提供财富,并把它交给那些认为财富是多余的人。

改变你的年龄,你会发现拥有的太多了;但在每个时代,足够的东西都是一样的。

我要借用伊壁鸠鲁的话:

对许多人来说,获得财富不是结局,而是改变了不同的烦恼。

因为错误不在于财富,而在于思想本身。

就像你把病人放在木头床或金床上都无关紧要一样,因为无论他们被移到哪里,他们都会带着疾病随身;因此,一个人不必在意患病的心灵是被赋予财富还是被赋予贫穷。

自在心灵的病,与人随身相伴。

再会。
塞内卡,坚道学。