如何学习斯多葛主义？

斯多葛学派不是对

格言和谚语的研究

因此，出于这些原因

逐行研究斯多葛学派哲学的智慧

制定一个计划，编织一部杰作。

记性是一回事

理解是另一回事

记忆只是储存

然而，了解意味着

一切都是你的。

论学习格言的徒劳性

你希望我用我们学派的话来完整终结这信，但是学派对精选选段不感兴趣；它的作品整体结构充满力量。

你知道，当一些物体明显高于其他物体时，就会出现不均匀；如果整个森林都长到同一高度，那么一棵树就不显著了。

诗歌中充斥着这样的话语，历史也是如此；你不必要求我摘录和引用；我们可以从其他哲学家的著作中提取这样的思想，贯穿于我们的整个著作中。

因此，我们没有“橱窗商品”，也不会欺骗买家，如果他们进入我们的店铺，除了橱窗里陈列的商品，他们什么也找不到。

我们允许买家自己从任何他们喜欢的地方获取样品。

假设我们想把每一句格言从一般的格言中分离出来；我们该归功于谁呢？是帕纳西努斯，或是克丽西努斯？，我们斯多葛派不是暴君的臣民：我们每个人都主张自己的自由。

在另一些学派中，任何人所说的一切,都是在一个人的,领导和指挥下说的。

我坚持认为，无论我们如何努力，我们都无法从如此众多,同样好的事物中,挑出任何东西；只有穷人,才数他们的羊群。

无论你把目光投向哪里，你都会遇到一些可能与众不同的东西，如果你阅读它的背景,而不引人注目；出于这个原因，不要再指望你能用名人的智慧来概括。

从整体上审视他们的智慧；整体研究；在制定一个计划; 一行接一行地交织在一起，这是一部杰作，任何东西都不能从中拿走，而不会损害整体。

如果你愿意的话，检查这些单独的部分，如果你把它们作为人本身的一部分来检查的话，她不是一个踝或臂受到赞扬的漂亮女人, 而是一个外表让你忘记欣赏她的单一品质的女人。

然而，如果你坚持的话，我对你就不会吝啬，而是会慷慨的；因为这些段落有很多；它们到处都是，不需要聚集在一起，只需被捡起来。

毫无疑问，对于那些仍然在神社外朝拜的新手来说，会有很大的好处; 因为单个格言在被划掉时更容易被理解，就像一行诗句一样。

这就是为什么我们给孩子们一句谚语，或者希腊人称之为“克里亚”的谚语，让他们背诵；这种事情，新手可以容易理解，但他们还不能掌握更多。

然而，对于一个进步明确的成年人来说，追求选择的精华，用最广为人知、最简短的话来支撑自己的弱点，依靠自己的记忆力，是可耻的；现在正是依靠自己的时候了。

你应该制定格言; 而不是记住它们；因为一个眼见年老的人，而只拥有一本笔记本式的知识是可耻的。

泽诺是这么说

但你自己说了什么？

这是克里安提斯的观点，然而，

你自己的观点是什么？

在别人的命令下你要走多久？，发号施令，从你自己的库存中拿出一些东西, 说出一些后人会记住的话。

因此，我认为，那些从不自己创造任何东西，却总是躲在别人的阴影下，扮演口译员的角色，从来不敢把他们长期以来所学的东西付诸实践, 像这样的人没有什么了不起的地方。

然而，这是一件需要记住的事，另一件需要知道的事; 记忆仅仅是保护赋予记忆的东西；然而，了解意味着一切都是你自己的；这意味着不依赖于副本; 不总是回头看母版。

泽诺这样说，克朗提斯也这样说！，让你自己和你的书有所不同！

你要当多长时间的学习生？

从现在起也要当起老师！

然而，有人问，为什么我必须继续听关于我能研读的讲座？

也许，有人回答说，讲课是一个很好的帮助；虽然不是那种仅仅让自己成为他人话语的声音，但它只是履行了记者的职责。

再考虑一下这个事实；那些从未获得精神独立的人，首先是在所有人都抛弃领导人的情况下跟随领导人；其次，他们在真相仍在调查的问题上追随他。

然而，如果我们满足于已有的发现，真理就永远不会被发现；此外，跟随别人的人不仅什么也没发现，甚至连调查都没有。

然后呢？，难道我不应该追随前人的脚步吗？

我确实会使用旧路，但是，如果我找到一条能走得更短、更顺畅的路，我就会开辟新路。

真理向所有人敞开；它还没有被垄断，还有很多东西留给后人去发觉。

在我们之前, 那些有觉悟智慧的人,不是我们的主人，他们是我们的向导。

再见了，塞内卡，坚道学。